Если вы заглянете в книгу «Православная церковь», то в стандартном англоязычном введении, написанном митрополитом Каллистосом Вэром (Kallistos Ware), вы прочтете следующее: «Православные верят, что тело очищается от грехов и преобразуется вместе с душой, поэтому они глубоко почитают мощи святых. Как и католики, они верят, что милость Бога, присутствовавшая в телах святых в течение их жизни, сохраняет свою силу в их мощах… и Бог использует мощи как канал божественной силы и способ исцеления».


Хватит с нас доктрины. В сфере общественных, культурных и дипломатических реалий почитание мощей святых в последнее время превратилось в невероятно распространенный феномен в двух православных странах, Греции и России.
Русские выстаивают в очередях, чтобы поклониться мощам святого Николая, епископа IV века, которого вспоминают в истории церкви как щедрого пастыря своей паствы, к которому моряки, путники и беззащитные женщины обращались за защитой. Русские верующие, в том числе цари, носившие его имя, всегда питали особый интерес к этому святому. В Западной Европе он стал известен как Санта Клаус. Прибытие мощей 21 мая (из итальянского города-порта Бари, ставшего их долгосрочным пристанищем) приветствовали со всеми военными почестями. Церковные колокола звонили по всей Москве, когда священные останки вносили в Храм Христа Спасителя.


Между тем, греки выстаивали в многочасовой очереди, чтобы помолиться у мощей святой Елены, выставленных в церкви, расположенной в скромном районе Больших Афин. Она была матерью Константина, первого христианского правителя Восточной Римской империи. Елену почитают как основательницу христианской археологии: говорят, что во время путешествия на Святую землю она определила место, где распяли Иисуса Христа, и раскопала Животворящий Крест.


Все знаменитые талисманы имеют множество значений. Прокопис Павлопулос, президент Греции, говорил, что мощи служат напоминанием об основополагающей роли греческого христианства в развитии европейской цивилизации. (Кто-то может проинтерпретировать это высказывание как обращенную к брюссельским бюрократам просьбу о пощаде). Для множества Елен императрица стала почти членом семьи. Для других набожных греков она превратилась в вечную царицу Греции. В другом уголке коллективного бессознательного греческой души имя «Елена» напоминает о похищенной царевне, ставшей героиней эпической поэзии задолго до начала эпохи христианства: ее «краса, что в путь суда подвигла» и послужила причиной начала Троянской войны.


Что бы ни было причиной, многие греки жаждут видеть возвращение святой Елены на их родину навсегда. Сами же мощи продолжают храниться в одной из церквей Венеции. Отношение греков к возвращению мощей Елены одновременно и глубже, и менее враждебно, чем в вопросе, связанном со скульптурами из Парфенона в Британском музее.


И в России, и в Греции временное пребывание мощей оказалось связано с некоторыми деликатными вопросами дипломатии в христианском мире, что само по себе очень важно. Доставка мощей святого Николая стала возможна благодаря встрече папы Франциска и московского патриарха Кирилла в Гаване в прошлом году. Временная передача мощей Елены отражает молчаливо-теплые отношения между «апостольской миссией» или открытостью греческой церкви и католических властей в Венеции.


Эти счастливые мгновения в межконфессиональной дипломатии опровергают некоторые слухи, распространяемые в других частях православного христианского мира. С тех пор как летом прошлого года на Крите состоялась встреча епископов, которую посетили десять из 14 автокефальных православных церквей в мире, происходили яростные споры относительно того, в чью пользу совет вынес свои решения — католиков или остальных христиан. Пуристы утверждают, что совет совершил грубую ошибку, применив слово «церковь» к неправославным структурам. (Нет, Эразм ничего не выдумывает).


Стоя в очередях в ожидании возможности поклониться святым отцам и матерям, столь почитаемым у их народов и в их церквях, верующие греки и русские могут поразмыслить над тем, что немного элементарной вежливости и здравого смысла в отношениях между группами людей, называющих себя христианами, могут дать впечатляющие результаты.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.