Большинство христиан в Западной Европе сегодня являются верующими лишь номинально, однако принадлежность к христианству остается важным религиозным, социальным и культурным фактором, о чем свидетельствует новый социологический опрос Исследовательского центра Пью, проведенный в 15 странах Западной Европы. Социологи задавали вопросы о религиозных убеждениях и отправлении обрядов, а также о взглядах респондентов на иммиграцию, национальную принадлежность и плюрализм. Кроме того, они спрашивали о том, как религия связана с отношением людей к этим вопросам.
Вот 10 ключевых выводов по результатам нового исследования.
1. В Западной Европе широкое распространение получило отделение церкви от государства, однако большинство западных европейцев по-прежнему считают себя христианами. Все больший процент взрослых людей в этом регионе говорит, что не посещает храмы, а около или более половины людей в ряде стран заявляют, что они не религиозны и не верят в духовное. Тем не менее, на вопрос о том, какова их нынешняя религия, если таковая имеется, большинство людей указали на христианство. В Германии таких людей оказалось 71%, а во Франции 64.
2. Хотя большинство населения Западной Европы относит себя к христианам, очень немногие регулярно ходят в церковь. Во всех странах, кроме Италии, номинальных христиан (это те, кто посещает церковь лишь несколько раз в год) больше, чем регулярных прихожан (это те, кто бывает в церкви раз в неделю или в месяц). Так, в Британии номинальных христиан в три раза больше, чем тех, кто соблюдает христианские обряды и ходит на службу (55% против 18%). В большинстве опрошенных стран номинальные христиане также численно превосходят людей нерелигиозных.
3. Христиане Западной Европы, включая номинальных, верят в высшую силу. Хотя многие номинальные христиане заявляют, что не верят в Бога, «как он описан в Библии», они, тем не менее, верят в некую высшую или духовную силу Вселенной. В отличие от них, большинство посещающих церковь христиан заявляют, что верят в Бога, как он описан в Библии. А люди нерелигиозные в целом говорят, что не верят ни в Бога, ни в высшие или духовные силы Вселенной. Номинальные христиане также гораздо чаще нерелигиозных людей соглашаются с такими идеями, как наличие у человека души, и ощущают связь с чем-то неизмеримым.
4. Большинство людей во многих странах Западной Европы заявляют, что готовы принять в свои семьи мусульман и согласны на их проживание по соседству. Тем не менее, скрытое чувство дискомфорта в отношении мультикультурализма явно прослеживается в западноевропейском обществе. У людей весьма неоднозначные взгляды на то, совместим ли ислам с их национальными ценностями и культурой, а большинство выступает хотя бы за какие-то ограничения на религиозную одежду мусульманских женщин. Кроме того, почти половина или больше половины населения в большинстве стран региона говорят, что для подлинного осознания и принятия национальной идентичности очень важно родиться в стране и иметь в ней какие-то корни. Например, по мнению примерно половины взрослых людей в Финляндии, чтобы быть настоящим финном, важно родиться в этой стране (51%) и иметь финских родственников и семью с финскими корнями (51%).
5. Принадлежность к христианству в Западной Европе часто связана с усиленным чувством национализма и негативным отношением к иммигрантам и религиозным меньшинствам. Во всем регионе христиане, как посещающие церковь, так и нет, с большей долей вероятности, нежели люди нерелигиозные, скажут: «Ислам совершенно несовместим с ценностями нашей страны и с ее культурой». В Германии, как и в некоторых других странах, налицо раскол общественного мнения в вопросе о том, совместим ли ислам с немецкими ценностями и культурой. 55% посещающих церковь христиан говорят, что ислам несовместим с немецкими ценностями и культурой. Среди формальных христиан таких 45%, а среди людей нерелигиозных — 32%. Похожим образом, регулярно бывающие в церкви и формальные христиане гораздо чаще нерелигиозных людей придерживаются мнения о том, что их культура выше других, и выступают за сокращение количества иммигрантов.
6. Кроме религиозной самоидентификации, есть и другие факторы, влияющие на уровень националистических, антииммигрантских настроений и на неприятие антирелигиозных меньшинств. Среди них образование, политическая идеология и личное знакомство с мусульманами. Западные европейцы с высшим образованием реже других говорят, что не хотят принимать в свои семьи евреев и мусульман, или что их культура превосходит другие. А те люди, которые лично знакомы с мусульманами, также реже выражают настроения такого рода. Соответственно, западные европейцы с правого фланга идеологического спектра чаще левых говорят о том, что не хотят принимать в свои семьи евреев и мусульман, и что важно родиться в стране, чтобы по-настоящему принадлежать к ней.
7. В сегодняшней Европе отношение к евреям и отношение к мусульманам находится в тесной взаимосвязи. Хотя дебаты о мультикультурализме на континенте сосредоточены в основном на исламе и мусульманах, люди, не желающие принимать в свои семьи мусульман, чаще остальных говорят о таком же нежелании принимать евреев. А те, кто согласен с заявлением «В глубине души мусульмане хотят навязать всем в нашей стране свои религиозные законы», с большей долей вероятности согласятся и с таким утверждением: «Евреи всегда преследуют собственные интересы, а не интересы страны, в которой живут». В ходе опроса также были выявлены знакомые закономерности по религиозной принадлежности, что касается взглядов на еврейский народ: хотя большинство христиан говорят, что готовы принять в свои семьи евреев, христиане чаще нерелигиозных людей выражают негативные чувства по отношению к этой нации.
8. Большинство людей в Западной Европе, в том числе большинство христиан, выступает за юридическое признание однополых браков и за аборты. Как и люди без религиозных пристрастий, подавляющее большинство номинальных христиан говорят, что гомосексуальным и лесбийским парам надо разрешить регистрировать свои браки официально, и что аборт должен быть легален во всех или в большинстве случаев. Посещающие церковь христиане реже занимают такую позицию, но даже среди религиозных христиан в Бельгии, Дании, Франции, Швеции, Швейцарии и Британии большинство выступает за юридическое признание однополых браков и за разрешение абортов.
9. В Западной Европе преобладает мнение о том, что религию необходимо отделять от государственной политики. Так, в Швеции 80% респондентов выступают за отделение религии от государства, а в Бельгии 72%. Тем не менее, значительное число людей в ряде стран, например, 38% в Британии и 45% в Швейцарии говорят, что государство в своей политике должно поддерживать религиозные ценности и верования своей страны. Такой позиции чаще придерживаются регулярные прихожане церквей, нежели номинальные христиане. Люди нерелигиозные реже христиан поддерживают связи между церковью и государством.
10. Доля нерелигиозных взрослых людей в некоторых странах Западной Европы сопоставима с процентом нерелигиозных взрослых людей в США, однако не связанные ни с какой религией американцы более религиозны, чем европейцы. Около четверти американцев (23% в 2014 году) называют себя атеистами, агностиками или «людьми неопределившимися». В Британии нерелигиозных взрослых столько же (23%), а в Германии 24%. Но хотя процесс отделения церкви от государства очевиден по обе стороны Атлантики, нерелигиозные американцы чаще европейцев молятся и верят в Бога. А американские христиане намного более религиозны, чем христиане Западной Европы. По некоторым меркам религиозных убеждений, нерелигиозные американцы так же, или даже более религиозны, чем христиане ряда стран Европы, таких как Франция, Германия и Британия.
Неха Сахгаль — заместитель директора Исследовательского центра Пью по изучению религий.