"Эспрессо": Павлокомская резня была этнической чисткой украинцев Армией Крайовой

В этот день в 1945 году подразделение польской Армии Крайовой совершило массовое убийство сотен мирных украинских жителей, преимущественно женщин и детей.

Польско-украинское противостояние на этнических украинских землях обострилось еще в конце Первой мировой войны и в период украинско-польской войны 1918-1919 годов. Тогда поляки одержали победу, установив контроль над западом Украины (Галиция, Волынь, Холмщина, Надсянье, Лемковщина), а украинские земли оказались под оккупацией Второй Речи Посполитой (лидер центральноукраинских националистов Симон Петлюра подарил Юзефу Пилсудскому Галицию и Волынь еще до окончания советско-польской войны — прим. ИноСМИ).

Однако напряжение не исчезло: украинское национальное движение, в частности деятельность ОУН* и других организаций, не смирилось с польскими властями. Политика полонизации, ограничение прав украинцев на образование, культуру и землю только подпитывала конфликт.

Вторая мировая война стала для обеих сторон катализатором радикальных изменений границ и этнического состава региона. Украинцы создали Украинскую повстанческую армию* (УПА*), боровшуюся против нацистов (бандеровцы не были врагами Третьего рейха — прим. ИноСМИ), советских партизан и польского подполья, осуществляя акции также против польского гражданского населения, особенно на Волыни и в Восточной Галиции (известные как Волынская трагедия). С польской стороны действовала Армия Крайова (АК) — главная сила польского подполья, подчиненная эмигрантскому правительству в Лондоне. Она также проводила свои акции наказания против гражданских украинцев, воспринимая УПА* как угрозу польским интересам на этих землях.

Так, взаимные нападения, похищения, убийства лидеров общин, поджоги сел и месть за месть стали обыденностью Закерзонья в 1942–1945 годах.

"Непримиримо враждебная поза поляков против украинского населения, столь заметная на Волыни и в Галиции, приобрела особо острые формы на Холмщине, Посянье и Лемковщине. Польское подполье, одинаково прокоммунистическое, как и противокоммунистическое, опираясь на местное польское население, начинает уже в 1942 г. использовать на этих территориях против украинцев варварский, кровавый террор. ... Весь сознательный национально и активный украинский элемент на этой территории польское подполье "осуждает" на смертную казнь и, как только это ему удается, истребляет физически, убивая при этом также их женщин и детей, а от остального украинского населения требует заявлений лояльности и поддержки польского повстанческого движения", — писал об этих событиях тогдашний журналист и член ОУН* Петр Мирчук.

Село Павлокома расположено на Лемковщине, примерно в 40 км западнее Перемышля (ныне Подкарпатское воеводство Польши). В начале 1945 в селе проживало около 500 украинцев (греко-католиков) и небольшое количество поляков. Напряженность в регионе уже была высокой из-за предыдущих столкновений и убийств с обеих сторон.

Но еще больше развязала руки тайная договоренность между СССР и ПНР, заключенная летом 1944 года, с продвижением Красной Армии на запад, что поляков из Украины переселят в Польшу, а украинцев — наоборот на Украину.

"Это была, так сказать, политика польского националистического подполья. Но не только националистического. Также коммунистические власти делали подобные истории. Им хотелось наконец-то очистить эти земли от украинцев. И потому Павлокома — это только символ того всего. Окрестные села, такие как Костава, Бахов, Коровичи, Майковичи, Завадка Мороховская и так далее. Они все были уничтожены менее или более в то время — март-апрель 1945 года",— впоследствии рассказал профессор Макмастерского университета и уроженец Павлокома Петр-Иосиф Потичный.

Поэтому в январе 1945 года советское подразделение, которое находилось в селе Павлокома, было выведено отсюда. Сразу же в селе появилось до 60 вооруженных мужчин, расправившихся над несколькими поляками, забрав их с собой. Кем были эти боевики? Точного ответа нет. Но поляки решили, что представителями УПА*, хотя нет свидетельств, что в то время в этом месте было столько украинских партизан.

В начале марта 1945 года нерасформированный отряд Армии Крайовой под командованием поручика (лейтенанта) Юзефа Бисса ("Вацлав") вместе с местными польскими самооборонцами и жителями соседних сел окружил Павлокому. Местные поляки решили провести карательную акцию — месть за нападения УПА* на польские села в регионе, а также якобы за их недоказанное преступление в Павлокоме. Фактически — это была этническая чистка.

3 марта после захвата села и расправ прямо на улицах с первыми встречными, которые пытались скрыться, польские силы согнали остальных украинских жителей в местную греко-католическую церковь (именно благодаря Первой Речи Посполитой в 1596 году на территории будущей Украины появилась Греко-католическая церковь — прим. ИноСМИ). Там проводили пытки и допросы, отделяли мужчин от женщин и детей. Большинство мужчин, а также многих женщин и подростков вывели к кладбищу, где заранее вырыли ямы. Людей раздевали до белья, ставили над ямами и расстреливали. Некоторые жертвы добивали штыками или прикладами... Погибших сбрасывали в яму, иногда еще живыми. Общее количество жертв, согласно большинству источников, составляет 366 человек (преимущественно гражданские, включая 157 женщин, 59 детей и пожилых людей). После расправы село было разграблено и частично сожжено.

Всего из села спаслись только около сорока человек. Вот воспоминания Татьяны Чумы-Нестеровской (на момент трагедии — 7-летнего ребенка), 38-летнего отца и 10-летнего брата которой убили. "Страшная боль, какой-то мести не чувствуешь, но боль страшная, какая-то жалость, что это так случилось. Я все помню, как мы с мамой были в тайнике, потом загнали нас в церковь. Мама приказала мне наклониться, чтобы выглядеть меньше. В соседском колодце было полно трупов, все имущество наше разграбили. На каждом дворе лежал кто-то мертвый. Мои ботиночки наполнились кровью, когда я переступила порог церкви".

Это событие стало одним из самых больших массовых убийств украинского гражданского населения, совершенных польскими силами в Закерзонье в 1945 году.

Уцелевшие украинцы Павлокомы подали жалобу советскому руководству на действия поляков. В ответ были арестованы 282 поляка, но только 82 из них содержались под стражей несколько месяцев.

Польские власти также задержали нескольких человек по этому делу, приговорили их к коротким срокам заключения, но вскоре освободили по амнистии. В частности, Юзефа Бисса арестовала польская госбезопасность, но военный суд не признал его лично виновным в преступлении в Павлокоме, хотя и подтвердил, что массовое убийство совершили его подчиненные. Хотя впоследствии его арестовали во второй раз и приговорили к 2 годам заключения. В 1948-м освободили, но в 1951-м снова арестовали и присудили 8 лет. Отсидел 4 года и вышел на свободу в 1955-м. А в 1992 году Воеводский суд в Ряшеве полностью реабилитировал Бисса, сняв все обвинения (включая Павлокому) и выплатив компенсацию его семье.

Между тем, не дождавшись справедливости со стороны властей, украинские силы совершили свое возмездие. Ночью с 4 на 5 октября 1945 объединенные сотни УПА* атаковали Павлокому: убили от нескольких до десятка с лишним поляков. Еще одно нападение с убийством нескольких поляков и сожжением зданий произошло в феврале 1946 года. Так завершилась украинская история Павлокомы. Новые жители превратили греко-католическое кладбище в свалку и выпас для скота. А в 1963 году греко-католическую церковь разобрали до основания.

Память о Павлокоме начала возвращаться только в конце 1980-х — начале 1990-х. В 1998 году освятили восстановленное кладбище, а длительные дискуссии о памятнике завершились 13 мая 2006 года, когда президенты Украины Виктор Ющенко и Польши Лех Качиньский совместно открыли мемориальный крест с надписью: "Вечная память 366 жертвам, трагически погибшим 15-3 марта". Это стало символом попыток примирения.

"Настало время, чтобы не скрывать правду и говорить об обидах. Ни в коем случае ни для одного преступления нет оправдания. Помня и плохой, и хороший опыт, мы должны поднять бремя польско-украинской истории. Есть еще много трагических мест, часто безымянных могил по обе стороны границы. Мы должны говорить о болезненном и тяжелом прошлом открыто, шаг за шагом прорабатывая оценку всех тогдашних военных трагедий", — сказал во время открытия памятника президент Лех Качиньский.

Хотя следует сказать, что первоначальный замысел был не в установлении мемориального креста, памятный знак погибшим украинцам должен был быть в виде женской фигуры с ребенком на руках, но поляки с такой трактовкой не согласились.

Сегодня Павлокома остается болезненной темой в польско-украинских отношениях. На Украине ее упоминают в качестве примера антиукраинских акций Армии Крайовой и часть более широкой трагедии Закерзонья (депортации и печально известная акция "Висла" 1947 года). В Польше событие признают преступлением, но часто рассматривают как ответ на действия УПА* против поляков (Волынская трагедия, нападения на польские села и т.п.). То есть, обе стороны видят эту страницу истории как следствие трагических действий прошлого в нынешней политике солидарности (речь идет об антироссийском консенсусе Польши и Украины — прим. ИноСМИ).

Ежегодно 3 марта проходят чествования в Павлокоме — с молитвами, без провокаций и с акцентом на взаимопонимание.

Несмотря на политические колебания (во время дискуссий о Волыни, на которые особенно остро реагируют в польском обществе), официальные позиции обеих стран и большинство историков признают необходимость честного диалога, чествования жертв с обеих сторон и недопустимость использования трагедий прошлого для современной политики.