Делясь воспоминаниями о дипломатической работе, бывший посол России в Катаре Владимир Титоренко рассказал о своём опыте работы в Катаре и интересном диалоге, который состоялся между ним и лидером «Братьев-мусульман» (запрещена в РФ — прим. ред.) Юсуфом Аль-Кардави.
«Аль-Кардави сказал мне, что Россия должна признать тот факт, что кровавые и коррумпированные режимы в арабских странах должны быть уничтожены, поскольку народы устали от своих старых правительств, и на смену им должна прийти власть общества. Когда эти страны избавятся от своих старых правителей, они смогут создать процветающие общества, в основе которых будут лежать наши исконные традиции», — рассказывает посол в интервью для одной из программ телеканала «Русия аль-Яум».
По словам Титоренко, он задал Аль-Кардави вопрос: «Прошу прощения, вы постоянно повторяете слово «демократия». Считаете ли вы, что режим в стране, в которой вы живете, является демократическим? Я имею в виду Катар и соседние страны, где нет политических партий, парламента, но установлена абсолютная монархия. Это демократия?» Он ответил: «Нет, однако ее время тоже придёт».
В интервью программе «Путешествие в воспоминания» Титоренко также рассказал, как задал ещё один вопрос Аль-Кардави: «Имеете ли вы в виду, что нужно свергнуть руководство Катара и его эмира?» Он ответил: «В начале эмиры должны сыграть свою роль, а позже народ свергнет их».
Российский посол считает, что Аль-Кардави имеет влияние в Катаре. Так, к примеру, по его словам, он связался с рабочей канцелярией эмира, чтобы телевидение начало демонстрировать ужасающие кадры, и сказал: «Показывайте больше выстрелов с большим количеством крови, а также как можно больше убитых детей». Ведущий программы в свою очередь отметил: «Действительно, это ужасно!»
Тот, кто слушал, о чем говорил Аль-Кардави и что засвидетельствовал российский посол в упомянутом интервью, о чем он также публично заявляет своим последователям, может увидеть в его словах свидетельство того, что видение и подход к системе правления «Братьев-мусульман» современны, и они верят в систему политического участия посредством демократии.
В этой статье мы не станем обсуждать этот вопрос и ограничимся тем, что политическая риторика и дискурс исламских групп и особенно «Братьев-мусульман», включают современные политические понятия, однако на самом деле они вводят нас в заблуждение, поскольку не отражают их религиозно-теологического подхода.
Во время «арабской весны» в 2011 году они попытались использовать этот исторический момент и отказались от разговоров о политико-религиозном проекте под лозунгом «Ислам — это решение». Вместо этого в своих выступлениях они сосредоточились на использовании трех слов: «свобода», «права» и «выборы», что было актуально на фоне выборов в Египте и Тунисе.
Иными словами, демократия — это термин, который «Братья-мусульмане» позаимствовали и связали со строгими религиозными концепциями, которые гарантируют вечное господство и переизбрание той или иной группы, точно так же, как это происходит в рамках хомейнистской демократии в Иране, где до сих проходят «пустые» выборы, демократии, которая казнила десятки тысяч союзников исламской революции из числа националистов и левых.
Как отмечает российский посол, слова аль-Кардави о Катаре и других монархиях Персидского залива, не вызывают удивления: религиозная группа использовала шаха в трудный период его правления, а «Братья-мусульмане» оседлали демократию в Газе и до сих пор не отпускают бразды правления. Они превратили сектор в иранский гарнизон, и не преминули воспользоваться возможностью сделать то же самое в Судане, где они захватили власть и свергли избранное правительство Садыка Аль-Махди.
По этой причине нас не могут ввести в заблуждение экстремистские идейные группировки, заявляющие, что они действительно хотят народных перемен, политического участия, верят в права и выборы. Это не так. Коммунисты тоже использовали эту риторику.
Однако я не считаю, как утверждает бывший российский посол, что Аль-Кардави управляет Катаром. Вероятно, он играет какую-то роль при дворе эмира, используя связи «Братства» и некоторых арабских националистов. Как и посол, мы не понимаем, как катарские политики могут игнорировать тех, кто замышляет заговор против них. Это вопрос, который не имеет объяснения с точки зрения истории.