"Нацистские лидеры хотели полностью искоренить христианство и заменить его расовой религией, подходящей для их целей. Они считали, что смогут уничтожить протестантскую и католическую церкви за относительно короткий срок. Этот план был выработан еще до того, как они пришли к власти. План родился во время встреч самых преданных Гитлеру иерархов. Менее анти-религиозно настроенные иерархи, как Фон Эпп (Von Epp) и Фон Папен (Von Papen), возможно, были не в курсе". Так начинается внушительное досье, составленное OSS, американской разведкой во время Второй мировой войны. Оно состоит из 148 частей, написанных под редакцией Уильяма Донована (William Donovan), основателя OSS, умершего в 1959 году, прозванного "Диким Быком (wild Bill)". Исследовательница Джули Зельцер Мандел (Julie Seltzer Mandel) опубликовала первую часть, состоящую из 108 страниц. Основная мысль книги состоит в том, что Гитлер собирался создать новое государственное язычество, которое провозглашало бы превосходство арийской расы, "обращаясь к природе и войне", как замечает социолог Мэтт Кауфман (Matt Kaufman).
Об отношениях между нацизмом, протестантской и католической церковью были высказаны самые противоречивые суждения, многие епископы были обвинены в содействии Гитлеру. Донован, "глаза и уши президента Рузвельта", как писали тогдашние СМИ, обрисовал конфликтную картину, своего рода борьбу креста со свастикой. Глава OSS мог и не быть полностью беспристрастным: практикующий католик, несостоявшийся иезуит, он всегда стоял на стороне Ватикана (который использовал его в качестве шпиона даже в Японии). Но по поводу нового нацистского язычества у него были заслуживающие доверия доказательства, среди которых были кинопленки с записью древних ночных обрядов, в которых при свете факелов принимала участие в основном молодежь , а также магические символы и формулы древних немецких божеств, начиная с Одина, которые чтились иерархами. Одним из самых влиятельных сторонников гонений на христианские церкви и возвращения к язычеству был Балдур фон Ширах (Baldur von Schirach), лидер профашистской молодежи.
Эти 108 страниц документов вызвали споры. Почитатели Одина - они еще есть и в Германии, и в Австрии - оспаривали тезис, утверждая, что, напротив, "Гитлер и некоторые иерархи отвергали древних немецких идолов. Фюрер, говорили они, "заявил, что в будущем нет места для возрождения культа Вотана"; Розенберг (Rosenberg) провозгласил, что "Один умер", а Фон Ширах убеждал родителей не подбивать своих детей к возведению алтарей в лесах". Одинисты ссылаются на "Mein Kampf", где Гитлер критиковал язычников, которые "мечтают о героизме прошлого, о праистории, о щите и мече, но, на самом деле, являются худшими воинами, которых только можно представить". По их мнению, нацизм рассчитывал на поддержку протестантской и католической церквей в Германии, чтобы распространиться и укрепиться: "В программе было сказано, что партия выступает за позитивное христианство, но не связывает себя ни с одной конкретной верой".
Однако Донован опирается именно на Фон Шираха, чтобы доказать, что "уничтожение христианства было ключевым элементом нацистского плана по захвату мира". Который, как провозгласил в 1934 году лидер профашистской молодежи, "открыто признан целью нашего движения, даже если не провозглашен официально". По мнению Донована, Гитлер в первой фазе планировал опереться на церкви, поскольку был убежден, что "с их консервативным характером они встанут на нашу сторону за родину и против коммунизма". Для достижения этой цели было подписано несколько договоров, включая соглашение с Ватиканом в 1933 году. Но сознание того, что они "не одобрят расизм, войну и зависимость от государства" заставило его впоследствии изменить планы. Донован подчеркивает, что вплоть до 1933 отношения были натянутыми: "Признавая нацизм антихристианским течением, немецкие епископы отказывали нацистам в таинствах, и запрещали верующим общаться с ними".
Досье OSS утверждает, что протестантская и католическая церкви очень скоро стали раскаиваться, что снизошли до договоров с Фюрером. "В 1937 году у христианства совсем испортились отношения с нацистами. Кампания началась энцикликой Пия XI, распространяемой тайно, в которой Папа заявил о нарушениях соглашения, предупредив, что "с самого начала интриги Гитлера были нацелены исключительно на опустошительные войны". Фюрер отреагировал безжалостными репрессиями. В том же году протестантский пастор Мартин Нимоллер (Martin Niemoller) был арестован, осужден и заключен в концентрационный лагерь, из которого вышел только в конце войны. Католические епископы и приходские священники подверглись угрозам и нападениям. "Пусть Ватикан не тешит себя иллюзиями, что мы создадим мучеников, - заявлял Роберт Вагнер (Robert Wagner), мэр Бадена. - Мы не дадим им этого удовольствия. У нас будут преступники, а не мученики".
Донован связывает "разложение христианства" с законами о религии в Германии 1935 года, которые превратили протестантские церкви в своего рода контролируемую администрацию. Он цитирует десятки случаев угроз в адрес католической церкви, от разорения офиса епископа Стролла (Stroll) в Роттенбурге до удаления епископа Фрибурга из его епархии по обвинению в государственной измене с конфискацией пасторской переписки. И заключает, что чем сильнее разгоралась война, тем ожесточеннее становились репрессии: многие католические священники оказались в концентрационных лагерях. Вторым шагом должно было стать возрождение язычества, но поражение помешало реализации этого плана. "Первые 108 страниц - это только вершина айсберга, - комментирует Джули Зельцер Мандел. - Я уверена, что остальные 147 частей скрывают очень громкие тайны"
