Гораздо больше, чем вопрос формирования границ еврейского государства, крупную общину репатриантов из бывшего СССР интересует то, какое влияние русская алия оказывает на формирование характера страны, в которой она живет. Эта тема проходит красной нитью в частных беседах, в публичных дискуссиях и в законопроектах, которые выдвигает Наш дом - Израиль, партия, которая в этом смысле представляет и тех, кто за нее непосредственно не голосовал.
К двум законопроектам НДИ - о "накбе" (так называемой "палестинской катастрофе") и гражданстве - прибавился третий, требующий ввести обязательное изучение истории сионизма в каждой школе. У всех этих законопроектов есть один общий знаменатель: укрепление национальных ценностей.
Социологи, принадлежащие к последней волне алии, полагают, что как раз именно потому, что в системе ценностей новых репатриантов, прибывших в страну 90-е годы, отсутствуют религиозная и сионистская составляющие, идентификация этой группы населения формируется вокруг национальных символов. Некоторые назовут эту символику националистической. Д-р Алек Эпштейн, социолог, репатриировавшийся 20 лет назад, определяет это следующим образом: "Чем меньше ты араб, тем больше ты израильтянин. Речь идет о кризисе идентичности, который является главным фактором "либерманизации" русской общины". Циник из партии НДИ предпочитает выражаться в более грубой форме: "Наши люди периодически нуждаются в большой дозе патриотизма. Вот мы им ее и обеспечиваем".
Не является случайным совпадением и то, что именно в среде партийцев НДИ родился проект закона о государственном гимне - спустя 55 лет после того, как вся остальная государственная символика была закреплена на законодательном уровне. Автором этого законопроекта был бывший депутат от партии НДИ проф. Михаил Нудельман.
Идею превращения "Ха-Тиквы" в законодательно закрепленный гимн государства Израиль он аргументировал следующим образом: "В России еврейское сердце выскакивало из груди при звуках израильского гимна". Он также объяснил, что в любом нормальном, исправно функционирующем, государстве национальные символы закреплены законом.
Словосочетание "исправно функционирующее государство" является ключевым понятием во всей этой истории. Превращение Израиля в "нормальное, исправно функционирующее, государство" (как они это понимают) является одной из основополагающих идей в среде репатриантов из бывшего СССР, стремящихся оказать влияние на облик страны, в которой они живут. Уже в ходе парламентских выборов 1996 года, на которых партия Исраэль ба-алия добилась внушительного успеха, покойный депутат кнессета, д-р Юрий Штерн, напоминая об исторической роли русской алии в создании государства Израиль, говорил и об исторической миссии русских репатриантов 1990-х, которая, по его словам, заключается в том, что им предстоит исправить все ошибки, допущенные за прошедшие годы.
Он с воодушевлением говорил об имперском мышлении, присущем выходцам из СССР, которые мыслят по-крупному, а не только территориальными категориями. При этом Штерн понимал, что среди израильтян-старожилов подобный образ мышления считается, по его же словам, весьма проблематичным сочетанием "патетики и национализма".
Термин "нормальное, исправно функционирующее, государство" постоянно всплывает во всех беседах с влиятельными представителями "русской" алии. Ими также неизменно подчеркивается, что Израиль отнюдь не является таким государством. В нормальном государстве, говорят они, есть Конституция. В нормальном государстве имеется свод законов, который дает гражданину представление о его правах. Нормального государство располагает государственной стратегией. В нормальном государстве гражданин обязан быть лояльным по отношению к своему государству. Иными словами: в нормальном государстве должен быть порядок.
Сочетание избыточного патриотизма со стремлением к порядку может показаться, на первый взгляд, классическим рецептом создания тоталитарного государства. Не обязательно. В свое время Черчиль сказал о русских, что те склонны формировать лишенные гибкости государственно-политические системы, которые в итоге оказываются довольно хрупкими. Крупная русская община действительно стремится оказывать большее влияние на израильское общество. Однако все еще не до конца ясна направленность этих устремлений. На нынешнем отрезке времени значительные группы русскоязычного населения стоят на распутье, пытаясь найти баланс между двумя составляющими своего мировоззрения - националистической и секулярной. Как выясняется, израильский социум созрел больше для восприятия первой составляющей.
Перевод: "Курсор" (Израиль)
____________________
Смерть внешней политики ("Haaretz")
Экс-министр обороны рассказал о закулисных сделках Ольмерта, Ливни и Барака ("Курсор")
