Размышления об истоках религии и террора

Сообщения о зверствах исламских фундаменталистских групп и государств буквально заполонили СМИ. Для одних такого рода сообщения служат пособием по педагогике террора, для других — аргументация для обоснования необходимости ведения справедливых войн против варваров.

«Они не представляют реальной ислам!» — кричат те, кто не видит никакой взаимосвязи между религией и безжалостным насилием. Другие утверждают, что «террор является неотъемлемой частью ислама, и религии в целом». Возможно, к такому умозаключению они пришли глядя на то, как в Индии или Мьянме ярые сторонники буддизма лишают жизни тысячам мусульман.

Существует ли религиозное насилие или это всего лишь на всего мерзкие мирские интересы тех немногих, кто действует от имени Всевышнего?

С экранов телевизоров нам постоянно говорят о псевдодоктрине, получившей название «Столкновение цивилизаций». Нам рассказывают о провокационных действиях, как например, публичное сожжение Корана пастором Терри Джонсоном (Terry Jonse) и реакцию на это фанатичных южан. А следовало бы показать нам страдания целых народов, гибель сотен тысяч людей, миллионы раненых и искалеченных в результате борьбы НАТО с " исламским терроризмом«.

Отделить правду от пропаганды

1. Афганские моджахеды стали самой первой крупной террористической исламской организаций. У истоков этой организации стоял американский президент Джимми Картер, который в 1978 году рассчитывал использовать афганских моджахедов для свержения марксистского режима в Кабуле и втягивания СССР в пучину гражданской войны в Афганистане.

В этом же году 58-летний поляк, ультраконсервативный кардинал Кароль Войтыла был избран Папой Римским под именем Иоанна Павла II. Соединенные Штаты после его избрания принимают новую стратегию, рассчитанную на оказание финансовой помощи религиозным организациям в их борьбе против антикапиталистических мировых сил.

Данная стратегия оказалась выше «принципов морали». Достаточно вспомнить, что США не стыдились использовать в своих интересах нацистских преступников в годы Второй мировой войны и после ее окончания. Сюда можно отнести и убийство бен Ладена. После его смерти, лишь усилилось давление исламских террористов.

В этом же ключе, следует рассматривать ложную борьбу против сомалийских пиратов, поддержку боснийских наркомоджахедов и чеченских террористов, а также боевиков исламистской вооруженной группировки «Боко Харам» в Нигерии, Мали.

2. Даже такие спецслужбы как МИ-6 или ЦРУ не могут создать сильную политическую организацию из ничего, а тем более контролировать ее на протяжении длительного времени. Для этого необходимо опираться на определенные социальные группы и иметь идеологию, способную оправдать самое жестокое преступление. Более всего для этого подходит религиозный террор, подпитываемый как изнутри, так и извне.

Божественный террор

3. Проявлением политической близорукости можно было бы считать использование прилагательного «религиозная» по отношению к иранской революции 1979 года, когда в антиправительственных демонстрациях приняли участие миллионы простых людей. Термин «религиозное насилие» больше подходит для религиозных тоталитарных сект, таких, как например, «Народный храм», «Верховная Истина», «Давидян адвентистов седьмого дня». Члены этих сект убивают и умирают ради разрушения современного мира и прихода другого — счастливого и вечного.

4. Физическое, психологическое, экономическое, родовое насилие и т. д. присутствуют в священных текстах всех мировых религий. Более того, в отдельных случаях от верующих требуется продемонстрировать насилие, дабы доказать свою лояльность по отношению к Богу. Возьмем, к примеру, аврамические религии (иудаизм, христианство и ислам), которые характеризуются следующими свойствами:

5. Ожесточенная борьба за выживание в агрессивной среде индивидуума и рода в целом, например, в пустынях Ближнего Востока. Битва за скудные ресурсы наложила свой отпечаток на мировоззрение не только скотоводов, но и торговцев. Они разительно отличаются от тех людей, которые занимаются сельским хозяйством в соседней Персии, где доминирует зороастризм (синтез монотеизма и ярко выраженного дуализма) или поклонников индийского буддизма. Реальность категорически отвергает возможность того, чтобы жестокие божества могли создать самовластные народы.

6. Стремление распространить частную собственность не только на имущественные объекты, но и на людей (женщины, рабы, дети). Принятие норм, гарантирующих неприкосновенность частной собственности и строгое наказание в отношении тех лиц, которые осмеливаются посягать на чужое имущество. Тело рассекали на четыре части и отрубали голову.

7. Смертная казнь за сексуальные преступления. Для жителей пустынь — забивание камнями до смерти. В то время как в районах Евфрата и Тигра, за прелюбодеяние людей бросали в реку. Следует отметить, что при наказании в виде забрасывания камнями до смерти, камни не должны быть слишком большими, чтобы осужденный не умирал от одного или двух ударов. Они также не должны быть и настолько малы, чтобы их нельзя было назвать камнями. В лесных районах приговоренного заживо публично сжигали на заранее приготовленном костре.

8. Экспансионистские и универсалистские притязания, характерные для отдельных племен и географических районов. Глубокая убежденность в том, что только их боги и религия, настоящие, способные спасти все человечество.

9. Слепая вера во всемогущего, вездесущего, всеведущего, совершенного божества, которое помимо наказания в загробной жизни еще и делегирует верующим полномочия наказывать грешников на земле.

10. Жертвенность богам в форме жертвоприношения (животного или человека) в обмен на благословение. В качестве примера, можно привести кровавый обряд самобичевания шиитов в день Ашура или христианской Пасхи. Это полностью противоречит зороастризму — религии древних иранцев, которая запрещает жертвоприношение, культ смерти, крови и печали. Пророк Заратуштра был единственным ребенком в семье, который при рождении смеялся, а не плакал.

11. Насилие и дискриминация в отношении женщин были зафиксированы в патриархальной правовой системе, которая основывается на превосходстве мужчины. Более того основы неравенства женщины закреплены в Коране (Сура 4:34), Библии (11.2–16). Исламские фундаменталисты исключают женщин из политической и религиозной жизни на основе Корана (Сура 17-40): «Что вы себе позволяете, называя ангелов "дочерьми Божьими?"» Забывая при этом, что в религиях доисламской Аравии, индийской или египетской цивилизации богини изобиловали.

12. В основе религиозных доктрин лежит контроль, власть, принуждение и награда за послушание. Вера делает насилие тривиальным (Второзаконие 2: 34). Получается, что верующий человек имеет право совершать несправедливость, мучить иноверцев (отступников, богохульников, язычников, атеистов) без угрызения совести. Но ведь это подрывает такие врожденные чувства человеческого существа как сочувствие и сострадание.

13. В мировых религиях четко просматривается классовая структура: господство элиты над остальными членами группы, «политическая система» функционирует в режиме передачи власти, когда воля «граждан», даже верующих, никоим образом не учитывается.

14. Видя, что распределение милостыни и благотворительности не способны устранить глубокое социальное неравенство, власти прибегают к другим мерам, таким, как, например, развязывание войн, чтобы таким образом сбалансировать рост населения. Победителям разрешается забирать себе часть завоеванных трофеев (1-я Царств 17:45). Появляется целый клан так называемых «воинов наследства», у которых за душой нет ничего, но готовых рисковать жизнью ради достижения материального благополучия.

Перед угрозой терроризма верований, мы должны...

15. Пора прекратить заниматься «Диалогом цивилизаций» из-за его бесполезности. Кому нужны эти бесплодные встречи религиозной буржуазии (на совести которой лежит разжигание страха, недоверия и ненависти к «другим») в шикарных гостиничных апартаментах? Ведь следует признать, что миссия религиозной буржуазии заключается в защите системы господства одних над другими.

16. Маловероятно, чтобы религиозные интеллектуалы стали содействовать критическому осмыслению канонического текста Библии. Возьмем, к примеру, сюжет о том, как пророк Авраам (по требованию Сары) выгнал своего малолетнего сына Измаила и мать его Агарь из дома в пустыню. Или рассказ о том, как непослушание жены Лота стоило ей жизни. Движимая любопытством и отсутствием страха к слову Ангела Божия, она оглянулась, и стала соляным столпом. Сейчас в интернете вы можете встретить немало суждений о так называемом «нормализованном насилии в отношении женщин». Но мало кто задается вопросом: почему жена Лота стала соляным столпом, а не каменным, глиняным или деревянным? Нежелание подвергать анализу подобного рода тексты, лишь отодвигает процесс реформирования старых религий.

17. Необходимо уважать «прогрессивные теологии», которые вместо лицемерной морали проповедуют этику и социальную справедливость.

18. Разжигание религиозных конфликтов лишь препятствует экономическому и социальному благополучию верующих.

19. Прекратить разделять этнические меньшинства по религиозному принципу. Называя «мусульманской общиной» места компактного проживание марокканцев или пакистанцев в Европе, мы тем самым привносим религиозные чувства в общественно-политическую жизнь, лишая граждан права на частную жизнь. Религия должна быть личным делом каждого человека.

20. Не надо забывать, что за религиозным террором фундаменталистких организаций стоят миллионы верующих, которые в свое время горячо поддерживали таких светских лидеров как Абдель Насера, Мохаммеда Моссадыка, Ясира Арафата. Именно простые верующие стали главными жертвами фундаменталистов. Для них Милость Божья — единственное утешение и надежда.

21. Система образования не работает, она не способна создавать граждан «верующих в систему». Обсуждение и критическое осмысление — включая догматы веры — должны стать центром образовательной системы.

22. Необходимо уважать «пределы свободы вероисповедания», соблюдая при этом права граждан и защиту священнослужителей при совершении богослужения.

23. Укрепление либеральных и светских учреждений, которые в последнее время подвергаются нападкам со стороны капиталистических режимов, неспособных увидеть разницу между секуляризмом и коммунизмом.

Заключение: Главная проблема человечества заключается не в существовании небольших агрессивно настроенных террористических религиозных групп (сколько они могут убить в год 1000 или 30 тысяч человек?), а в глобальной капиталистической системе, по вине которой ежегодно умирают 16 миллионов человек. Именно она препятствует распространению правдивой информации в СМИ.