Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ
О том, почему современные люди не пришлись бы по душе древним славянам, рассказал в видео на своем YouTube-канале американский медиевист Джон. По его мнению, даже будучи славянином по происхождению, вы показались бы соплеменникам из того времени изнеженным и лишенным духовности.
Сегодня мы отправимся в Восточную Европу, чтобы понять, почему средневековые славяне сочли бы нас отвратительными. В нашей современной американской культуре мы любим идею "self-made man", и как-то так получилось, что разрыв всех связей с друзьями и жизнь в одиночестве стали восприниматься как забота о себе. Средневековые славяне, да и вообще средневековые европейцы сочли бы это полным безумием.
ИноСМИ теперь в MAX! Подписывайтесь на главное международное >>>
ИноСМИ теперь в MAX! Подписывайтесь на главное международное >>>
Основной социальной единицей для средневековых славян был не индивид и даже не нуклеарная семья, а род, или расширенная группа родственников. Само слово "род" означает и семью, и рождение, и оно связано с понятием "родина" — буквально земля своего рода. Ваша идентичность была неотделима от вашей сети родственных связей, вы не существовали отдельно от общины. Если бы вы спросили средневекового славянина о смысле жизни, он, вероятно, просто указал бы на других людей, сидящих у костра.
Это можно видеть и в реальной истории, как, например, в случае с княгиней Ольгой. Когда в 945 году ее мужа, князя Игоря, убили древляне, она, по сути, лично организовала убийство древлянских послов, вырезала тысячи их знати и сожгла их столицу дотла, используя голубей и серу.
Это можно видеть и в реальной истории, как, например, в случае с княгиней Ольгой. Когда в 945 году ее мужа, князя Игоря, убили древляне, она, по сути, лично организовала убийство древлянских послов, вырезала тысячи их знати и сожгла их столицу дотла, используя голубей и серу.
Конечно, эти люди убили ее мужа, но не зашла ли она в своей мести слишком далеко? Нет, на самом деле она сама считала это не столько местью, сколько исполнением своего священного долга. Кровь ее мужа должна быть отомщена его родней, а она и была его родней.
Даже в повседневной жизни было ощущение глубоко переплетенных кровных уз.
Жители деревень обычно обрабатывали землю сообща, особенно пахали и собирали урожай, и мне всегда казалось, что такая общинная жизнь, вероятно, творила чудеса для психического здоровья. Они складывали свои инструменты вместе, делились волами, а потом вместе пировали.
Даже политическая власть была укоренена в этой этике общей ответственности, которой больше не существует. Многие славянские племена управляли собой через вечевые собрания — советы, где старейшины и родовые группы обсуждали вопросы, пока не достигали единогласного решения. Люди всегда с подозрением относились к переменам, а обычаи предков были священны. Одним из таких обычаев были общинные пиры, которые, вероятно, были очень веселыми, но также служили священным актом поминовения и почитания умерших.
Даже политическая власть была укоренена в этой этике общей ответственности, которой больше не существует. Многие славянские племена управляли собой через вечевые собрания — советы, где старейшины и родовые группы обсуждали вопросы, пока не достигали единогласного решения. Люди всегда с подозрением относились к переменам, а обычаи предков были священны. Одним из таких обычаев были общинные пиры, которые, вероятно, были очень веселыми, но также служили священным актом поминовения и почитания умерших.
В России эти пиры назывались братчиной, на Украине — тризной, а в Сербии — славой. Во время славы клан собирался, чтобы почтить своего святого покровителя, которого они понимали не просто как небесного заступника, но и как фигуру предка. Эти пиры были настолько важны, что даже дочери, вышедшие замуж в другие семьи, должны были возвращаться на пир своего рода, а их мужей не приглашали. Женщины в этом смысле фактически выступали в роли послов между кланами, передавая традиции и связывая семьи.
Для меня самая интересная часть истории — каким бы мы на самом деле увидели обычного человека той эпохи, если бы мы могли использовать машину времени и посмотреть. Чтобы ответить на этот вопрос, нам стоит обратить внимание не на князей, королей, королев и дворян, а на простого крестьянина, обрабатывающего землю ради хлеба насущного. Подавляющее большинство славян с IX по XIII века были именно такими простыми крестьянами, жившими в маленьких деревнях или на семейных хуторах.
Для меня самая интересная часть истории — каким бы мы на самом деле увидели обычного человека той эпохи, если бы мы могли использовать машину времени и посмотреть. Чтобы ответить на этот вопрос, нам стоит обратить внимание не на князей, королей, королев и дворян, а на простого крестьянина, обрабатывающего землю ради хлеба насущного. Подавляющее большинство славян с IX по XIII века были именно такими простыми крестьянами, жившими в маленьких деревнях или на семейных хуторах.
Это были суровые, крепкие, изобретательные люди, чья жизнь поднималась и опускалась вместе с временами года. День из жизни славянского крестьянина не был пестрым, но имел некий устойчивый литургический ритм. На рассвете жена обычно разжигала глиняную печь и ставила горшок с кашей и молоком на медленный огонь.
Муж и сыновья отправлялись в поля со своими плугами и косами. Младшие дети тоже помогали, обычно присматривая за гусями или собирая яйца. Около полудня все останавливались на простую трапезу. Состав этой трапезы менялся в зависимости от местности, но типичными продуктами могли быть черный хлеб с творогом, может быть, луковица, если вы любитель острых ощущений, и квас. Совсем не похоже на современную пищу, хотя одна мысль, которая всегда приходит мне в голову, когда я представляю рацион средневекового крестьянина, — это огромное количество клетчатки, которое они потребляли ежедневно из чечевицы, бобов, овощей и ржаного хлеба. В любом случае, после работы во второй половине дня семья собиралась в сумерках в своей однокомнатной избе, где единственный тусклый свет исходил от мигающей сальной лампы в углу.
Они делили горшок с похлебкой, возможно, рассказывали истории, молились перед домашними иконами и засыпали на полатях печи или на простой постели из камыша на полу. Их дома, как правило, отражали окружающую среду: в лесных зонах России, Польши и Украины это были избы. Избы — это бревенчатые дома с крутыми соломенными крышами и массивной печью, которая зимой служила также лежанкой. В южнославянских землях дома, как правило, были мазанками, построенными из плетеного ивняка, обмазанного глиной.
Как вы можете себе представить, эти люди не щеголяли в вычурной одежде. Мужчины обычно носили туники и штаны, и я скажу, что туники пора вернуть, я более чем готов возглавить это движение.
Как вы можете себе представить, эти люди не щеголяли в вычурной одежде. Мужчины обычно носили туники и штаны, и я скажу, что туники пора вернуть, я более чем готов возглавить это движение.
Женщины обычно носили длинные платья, вышитые яркими геометрическими или цветочными узорами. Замужние женщины покрывали волосы платками, а незамужние девушки собирали волосы в косы, украшенные лентами и цветами в праздничные дни.
Славянские крестьяне, очевидно, много работали, но они также умели и веселиться, и всегда искали повод для праздника. Помимо пиров, о которых я упоминал ранее, деревенская жизнь была полна обрядов и праздников, которые представляли собой смесь языческих традиций и новой христианской веры, таких как Коляда — зимний праздник, где можно было проверить свои вокальные данные с помощью хардкорных колядок.
Славянские крестьяне, очевидно, много работали, но они также умели и веселиться, и всегда искали повод для праздника. Помимо пиров, о которых я упоминал ранее, деревенская жизнь была полна обрядов и праздников, которые представляли собой смесь языческих традиций и новой христианской веры, таких как Коляда — зимний праздник, где можно было проверить свои вокальные данные с помощью хардкорных колядок.
Была также Масленица — неделя перед Великим постом, которая, по сути, представляла собой катание на санях и поедание блинов. Это были люди, которые все делали вместе, которые переживали жизнь как община, и взлеты, и падения. Вместе веселились, но также разделяли горе и трагедию друг друга.
В современном мире сакральное обычно ограничено церковными зданиями или другими святыми местами, но для средневековых славян не было разделения между священным и обыденным. Даже элита славянского общества жила гораздо ближе к земле, чем вы, вероятно, думаете.
Святослав, сын княгини Ольги, был великим князем, но по внешнему виду этого было не сказать, ведь он выглядел поистине ужасающе. Византийские хронисты записали свои впечатления при виде его полностью выбритой головы, за исключением воинского чуба, его простого белого плаща и его пищи — конины, приготовленной на открытом огне. Когда наступало время спать, он просто бросал одеяло на землю и использовал седло как подушку. Можно представить, что если бы этот парень встретил вас, он, вероятно, счел бы вас совершенно изнеженным и немедленно распорол бы вам живот. Святослав, как и многие другие славянские правители, понимал, что он должен разделять тяготы своих воинов, если хочет пользоваться уважением.
Славянские женщины также были вплетены в ткань мира таким образом, который может удивить нас. Крестьянские жены обычно работали в полях, варили пиво, ткали полотно и часто вели финансовые дела дома. Анна Ярославовна стала королевой Франции и в итоге даже правила в качестве регента.
До прихода христианства леса, реки, животные, кухонная утварь — почти все, что можно себе представить, — считалось одухотворенным. В лесу жил леший — хитрый дух-хранитель, который решал, вернутся ли охотники домой с пустыми руками. В реке жил водяной, а в полях — полевой. Даже если вам случалось быть дома одному, что было чрезвычайно редко, вы никогда не были по-настоящему одни, потому что за вашей печью жил домовой, присматривающий за очагом. Некоторые крестьяне даже оставляли на ночь миску каши, чтобы эти домашние существа были довольны, что для нас звучит как суеверие. Но если рассмотреть мировоззрение, в котором духи так же реальны, как и все, к чему можно прикоснуться, то это просто было хорошими манерами.
Славянские женщины также были вплетены в ткань мира таким образом, который может удивить нас. Крестьянские жены обычно работали в полях, варили пиво, ткали полотно и часто вели финансовые дела дома. Анна Ярославовна стала королевой Франции и в итоге даже правила в качестве регента.
До прихода христианства леса, реки, животные, кухонная утварь — почти все, что можно себе представить, — считалось одухотворенным. В лесу жил леший — хитрый дух-хранитель, который решал, вернутся ли охотники домой с пустыми руками. В реке жил водяной, а в полях — полевой. Даже если вам случалось быть дома одному, что было чрезвычайно редко, вы никогда не были по-настоящему одни, потому что за вашей печью жил домовой, присматривающий за очагом. Некоторые крестьяне даже оставляли на ночь миску каши, чтобы эти домашние существа были довольны, что для нас звучит как суеверие. Но если рассмотреть мировоззрение, в котором духи так же реальны, как и все, к чему можно прикоснуться, то это просто было хорошими манерами.
Ни одна из этих практик не исчезла в одночасье с приходом христианства, главным образом потому что они были слишком глубоко вплетены в культурную ткань, чтобы их можно было устранить. Даже великие языческие праздники плодородия и огня были переосмыслены, например, день Ивана Купалы стал связан с Иоанном Крестителем, но все же включал те же костры и речные обряды, что и раньше.
Все это возвращает нас к первоначальному вопросу: почему вы не понравились бы средневековым славянам? Во-первых, они, вероятно, не поняли бы вашего современного христианства, даже если вы православный, им было бы интересно, почему вы не устраиваете ритуальных пиров для повышения плодородия.
Кроме того, вы просто не можете заботиться о природном мире так же сильно, как они. И прежде чем вы начнете спорить: я говорю не о том, чтобы следить за компостом и переработкой, я говорю о целостном мировоззрении, которое было бы совершенно несовместимо с современной жизнью. Попытка объяснить асфальт и торговые центры средневековому славянину была бы похожа на объяснение бейсбола инопланетянину. Честно говоря, им, вероятно, было бы так же сложно объяснить вам речных духов, так что будем считать, что мы квиты.
31
Чувак, по-ходу, открыл для себя Википедию и с упоением принялся пересказывать увиденное там таким же невеждам в своей интерпретации.
20
"В России эти пиры назывались братчиной, на Украине — тризной"///// Тризна это на похоронах, а братчина на праздник. В VIII-XIII веках украинцев не было, были русы.
