Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ
"Танцевальная чума", атаковавшая Страсбург в 1518 году — не просто исторический курьез, пишет National Geographic. Анализ этой эпидемии может открыть окно в мир, где страх, отчаяние и вера материализовались в телесных конвульсиях. Спустя столетия ученые все еще спорят о том, каковы были причины всеобщей танцевальной лихорадки — и с медицинской, и с культурной точек зрения.
Оливия Кэмпбелл (Olivia Campbell)
Массовая истерия? Эрготизм? Или просто отчаяние? Вот почему то, что началось с танца одной женщины, переросло в одну из самых загадочных эпидемий в истории.
"Черная смерть" по праву занимает первое место среди исторических эпидемий. Однако существовала и более странная болезнь, охватившая Европу в эпоху Средневековья и Возрождения — "танцевальная чума", также известная как хореомания.
В то время большие группы людей танцевали в хаотичном и неистовом ритме, как будто не могли контролировать свои движения или остановиться. Некоторые из них теряли сознание или даже умирали. С каждым днем число таких групп увеличивалось, и в какой-то момент их количество достигло нескольких сотен. В период с VII по XIX век по всему миру были зафиксированы десятки подобных случаев. В Европе их количество достигло пика в период с XIV по XVII века.
"Зрелищность хореомании трудно постичь в наше время, — говорит Кэтрин Дикасон, исследовательница средневекового танца, автор множества статей на эту тему. — Что тогда сбивало с толку духовенство и что до сих пор завораживает современных читателей, так это то, что такое происходило со многими людьми, и, возможно, это было заразно. Сама массовость происходящего превращала это в настоящее зрелище".
Наиболее известным и впечатляющим случаем "танцевальной чумы" стал инцидент, произошедший в Страсбурге — небольшом городе, расположенном в Эльзасе на территории Священной Римской империи (ныне это территория современной Франции) в середине XVI века. Благодаря множеству сохранившихся свидетельств очевидцев, мы имеем обширную информацию об этом событии.
Вот история этого жуткого происшествия и основные версии того, почему жители этого европейского города танцевали до самой смерти.
Что такое "танцевальная чума"?
14 июля 1518 года в Страсбурге на узкой мощеной улочке возле своего фахверкового дома фрау Троффеа, как сообщается, была охвачена спазматическими, конвульсивными движениями. Она продолжала бесконтрольно танцевать весь день, пока не упала в обморок. Муж умолял ее остановиться, но на следующий день фрау Троффеа снова начала танцевать, уже с распухшими, окровавленными ногами. К концу недели к ней присоединилось более тридцати человек.
В течение месяца количество участников достигло четырехсот человек. Каждый день несколько танцоров умирали от сердечных приступов, истощения или голода. В сентябре 1518 года городской совет принял решение отвезти танцоров в собор Святого Вита для проведения обряда божественного исцеления. И, по всей видимости, этот обряд оказался успешным — танцоры, кажется, выздоровели.
Этот инцидент вызвал бурную реакцию в свое время. О нем писали в шести хрониках, а также вдохновлялись им, создавая произведения искусства, такие как гравюры. Позже, в 1592 году, голландский художник Питер Брейгель II (Младший) запечатлел танцевальное безумие на своей знаменитой картине "Танцоры Святого Иоанна в Моленбеке".
Инцидент в Страсбурге поражает своим разнообразием деталей, создавая атмосферу, словно в фильме ужасов — напряженную и тревожную. "В этой истории много волнующих подробностей. В ней упоминаются имена, и становится ясно, что ее [фрау Троффеа] муж не страдал от этой болезни, — говорит Дикасон. — В этой истории есть люди, которые танцуют вместе с ней, несмотря на окровавленные ноги. Это очень драматично". Но самое удивительное, что, несмотря на все эти детали, мы до сих пор не знаем, почему это произошло.
Что стало причиной "танцевальной чумы" 1518 года?
Инцидент в Страсбурге и другие подобные события в то время считались сверхъестественными из-за глубоко укоренившихся религиозных и суеверных верований. Считалось, что это либо проклятие, наложенное святыми в отместку за языческие праздники, либо одержимость демонами, либо божественное наказание за грехи.
"Только церковь относилась к постоянным танцам как к чему-то недопустимому", — объясняет Линнет Миллер Ренберг, доцент кафедры истории Университета Андерсона.
Современные ученые выдвинули множество теорий, однако ни одна из них не может считаться окончательной. Отравлял ли грибок продовольственные культуры? Были ли это эпидемии энцефалита, эпилепсии или тифа? Хотя энцефалит, тиф и эпилепсия могут провоцировать временные нарушения координации движений, они не приводят к тому, что можно было бы назвать неконтролируемым танцем.
В 1950-х годах шведский фармаколог Юджин Луис Бакман выдвинул теорию о том, что причиной отравления городских посевов стал психотропный гриб спорынья. Он предположил, что в то время в этом регионе Европы произошло несколько наводнений. Из-за этого спорынья, которая любит влагу, могла легко заразить продовольственные зерновые. "Более того, спорынья, содержащаяся в ржи, вызывает галлюцинации, возбуждение, интенсивное цветное зрение и повышенную восприимчивость к внешним воздействиям (например, ритму, который побуждает танцевать)", — объясняет Дикасон.
Однако, как отмечает Джон Уоллер, историк медицины из Мичиганского университета, рожь не была основным продуктом питания в тех местах, где были зафиксированы случаи хореомании. Поэтому теория о том, что причиной этих случаев был эрготизм, не может считаться полной. Еще одна проблема заключается в том, что нет сообщений о почернении рук и ног вследствие гангрены, как это часто бывает при отравлении спорыньей.
На сегодняшний день наиболее перспективной теорией, объясняющей распространение хореомании в Страсбурге, является гипотеза, предложенная учеными в 1980-х годах: массовая истерия. Дикасон утверждает, что эти истерии были вызваны массовыми волнениями, в то время как Ренберг считает, что важную роль сыграли ритуальные религиозные практики.
"В начале XVI века — в Страсбурге — произошло множество трагических событий, одним из которых была „танцевальная чума“ 1518 года, — объясняет Ренберг. — Наводнения, необычно высокие и низкие температуры, бубонная чума и даже странные небесные явления, такие как комета 1492 года, вызвали апокалиптические ожидания и привели к гражданским беспорядкам". Три года голода, предшествовавшие 1518 году, привели к крестьянским восстаниям, которые сопровождались большим количеством смертей от недоедания. В середине июля, во время необычно жаркого лета, начались танцы.
"Это было время значительных изменений: становление среднего класса, крестьянские восстания, голод, наводнения, расцвет науки, охота на ведьм и, наконец, „черная чума“", — объясняет Дикасон. Она рассматривает хореоманию как коллективную траурную реакцию и способ справиться с хаосом, в котором они [люди] оказались. "В теле человека таится боль и последствия пережитых потрясений, — считает она. — И если вы не прилагаете достаточно усилий для борьбы с этим, то это начинает накапливаться в ваших сухожилиях и проявляется внешне".
Дикасон предполагает, что в случаях хореомании, особенно в более поздних, таких как инцидент 1518 года, могли играть роль гендерные и классовые различия. В период "охоты на ведьм" главными обвиняемыми были крестьянки. Не случайно именно они чаще всего становились жертвами в этих более поздних случаях хореомании.
Стоит ли нам продолжать искать ответ?
Эти удивительные случаи хореомании по-прежнему вызывают у нас восхищение, ведь они одновременно и знакомы, и необычны. Однако, если мы будем рассматривать хореоманию только с точки зрения современной науки, мы можем упустить важные аспекты этого явления. Ренберг предупреждает, что чрезмерное внимание к причинно-следственным связям может быть опасным.
"Мы так сосредоточены на том, чтобы разгадать происхождение хореомании, что склонны упускать из виду гораздо более интригующий вопрос: что значили эти мании в свое время? — утверждает Ренберг. — Почему люди, которые записывали эти истории, уделяли столько внимания тому, что они делали? И что это говорит о том, как они воспринимали мир и какие ценности считали важными?"
Ренберг утверждает, что эти вопросы помогают нам не просто удивляться таким явлениям, а относиться к ним с сочувствием и пониманием. В то время, когда происходили эти бедствия, у людей были другие убеждения, культурные практики, представления и мировоззрение, чем сейчас, добавляет Дикасон.
"Если рассматривать хореоманию только с точки зрения диагностики, то можно упустить из виду многие важные культурные факторы, которые на нее влияют, — говорит она. — Очень важно рассматривать этих танцоров в контексте их культуры и религии, поскольку без этого все теряет свою значимость".
По мнению Ренберга, хореомания — это явление, "застрявшее между средневековыми и современными идеологиями и трактуемое в рамках двух кардинально разных мировоззрений".
28
Обычный массовый психоз. Ну взять вот скакуасов, скачут же. Если бы не шмат сала в голове, так бы и скакали сутками. Но нежрамши им не скачется, к корыту хоцца...
15
Отчего скакали в 1518 году, пожалуй уже выяснить не удастся. Но для изучения этого явления и сейчас полно материала, хотя бы на современной Украине. Прыгали же они коллективно тысячами в Киеве в 2014 году, чем не случай хореомании? Я не думаю, что они объелись каких-то грибов. Хотя может быть старушка Нулланд им что-то в печеньках подсунула?
