Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ
Согласно данным последнего исследования, молодые мусульмане во Франции тяготеют к наиболее строгим течениям ислама, пишет Le Figaro. В ходе опроса стало известно, что 42% респондентов испытывают симпатию к исламизму, а 33% относятся к радикалам с одобрением.
Жан-Мари Генуа (Jean-Marie Guénois)
Согласно исследованию института Ifop, проводившемуся с 1989 года по настоящее время, молодые мусульмане в возрасте от 15 до 24 лет, в отличие от более старшего поколения, решительно тяготеют к наиболее строгим течениям в исламе, отдавая предпочтение шариату перед законами светского государства.
Искусство проведения опросов на религиозные темы — дело тонкое. Верующие не всегда готовы раскрывать социологам свои сокровенные взгляды. Однако результаты порой говорят сами за себя. Яркий пример — исследование, проведенное Ifop для журнала Écran de veille и опубликованное во вторник, 18 ноября. Его данные показывают, что с 1989 года строгая религиозная практика и симпатии к радикальному исламу охватили почти половину молодых мусульман.
Франсуа Краус, руководитель отдела политики и актуальных событий этого института изучения общественного мнения, дает такую оценку: "Данное исследование очень четко рисует портрет мусульманского населения, охваченного процессом реисламизации, структурированного вокруг строгих религиозных норм и все более склоняющегося к проекту исламистского политического устройства". Особое внимание он акцентирует на характерном поведении "самой молодой части мусульман", у которых эта "активная реставрация религиозной идентичности" находит выражение в трех ключевых проявлениях: "Усиление соблюдения религиозных обрядов, ужесточение представлений о гендерных ролях, растущая поддержка исламистских концепций".
Несколько показательных цифр подтверждают его слова: за 36 лет посещаемость мечетей среди мусульман младше 25 лет выросла с 7% до 40%. Строгое соблюдение рамадана в этой возрастной категории тоже резко увеличилось — с 51% до 83%. Что касается ношения хиджаба, его распространенность среди девушек этого поколения возросла с 16% до 45%, что в три раза больше, чем в 2003 году, когда по этому вопросу велись особенно жаркие споры.
Больше всего поддержки получают "Братья-мусульмане*"
Авторы исследования констатируют не только усиление влияния религиозных норм среди молодых мусульман, но и отмечают распространение среди них культуры радикальности: 42% испытывают симпатию к исламизму, в то время как в целом 33% мусульман относятся к радикалам с одобрением. Для сравнения: в 1998 году доля тех, кто благосклонно относился к фундаменталистам, составляла 19% для всех возрастных групп вместе взятых.
Еще одной характерной чертой, проявившейся в последние годы в ряде социальных инцидентов, является неприятие смешанного общения между полами. 45% мужчин младше 35 лет и 57% женщин того же возраста отвергают по меньшей мере одну из форм социальных контактов, таких как рукопожатие, лечение у человека противоположного пола или посещение смешанного бассейна. Каждый второй молодой мусульманин младше 25 лет (47%), например, отказался бы от традиционного для французов поцелуя в щеку при приветствии с человеком противоположного пола.
Эта тенденция к ригоризму затрагивает и уважение к французским законам: 57% опрошенных в возрасте 15–24 лет считают, что законы Республики уступают по важности предписаниям ислама, а французское законодательство является "менее значимым", чем шариат. Для сравнения: соблюдение светских законов предпочли бы 49% мусульман всех возрастов (против 62% в 1995 году). Еще более заметна эта эволюция в восприятии науки. Среди мусульман 65% уверены, что религия превосходит науку в вопросе о сотворении мира (средний показатель по Франции — 19%), а в молодежной среде эта доля достигает 82%.
Французские законы или предписания ислама?
Еще одним примечательным аспектом этого нового опроса стал детальный анализ симпатий мусульман к различным течениям исламизма. Исследование выделяет шесть движений, но наибольшую поддержку получают "Братья-мусульмане*" — их одобряет четверть всех мусульман и треть верующих младше 25 лет. Во Франции это движение — основанное в Египте в 1928 году, в частности, как реакция на "влияние западного светского общества", — долгое время было представлено "Союзом исламских организаций Франции" (UOIF), который в 2017 году сменил название на "Мусульмане Франции". Эта группа активно участвует в подготовке имамов и создании колледжей и лицеев. Она проповедует строго ортодоксальный ислам и умеет интегрироваться в западные общества, соблюдая их законы, но не идя ни на какие компромиссы в вопросах религии. Именно это движение активно защищало ношение хиджаба, когда дебаты по этому вопросу были особенно острыми.
Уровень симпатий к другим ригористским течениям распределяется следующим образом: салафизм (9%), проповедующий фундаменталистский подход; ваххабизм (8%), ассоциирующийся с Саудовской Аравией; таблиг (8%), крайне ригористское движение индийского происхождения; такфиризм (8%), считающий всех немусульман вероотступниками, которых следует обращать; джихадизм (3%), оправдывающий вооруженное насилие для захвата власти. Последнее движение встречает враждебное отношение у 52% мусульман (24% безразличны, 13% заявили, что не знакомы с ним, а 8% воздержались от ответа). Салафизм отвергают 28% опрошенных, а "Братьев-мусульман*" — 24%.
В целом 38% мусульман разделяют все или часть этих исламистских течений, тогда как в 1998 году их поддерживало лишь 19%. Что касается молодежи до 25 лет, здесь исследование выявило один из самых тревожных результатов: 42% испытывают симпатию к исламистам, по сравнению с 29% в 1998 году. Аналогичная динамика наблюдается в группе 25-34 лет: по данным Ifop, за период с 1998 по 2025 год этот показатель вырос с 22% до 43%.
В своем комментарии сотрудники исследовательского института характеризуют эту "растущую приверженность исламистским концепциям" как "тревожную", поскольку она "противоречит расхожим утверждениям о секуляризации, которая, якобы, происходит среди французских мусульман", а результаты опроса "превосходят даже самые пессимистичные прогнозы".
Ношение хиджаба становится менее распространенным среди женщин старше 50 лет
Увлеченность молодежи радикальными идеями, кроме того, подтверждает ее безразличие к крупным мусульманским федерациям, которые официально представляют ислам во Франции и пытаются бороться с этими фундаменталистскими тенденциями изнутри. Опираясь на эту картину, Франсуа Краус выдвигает следующую гипотезу на будущее: "В отличие от ожидаемого затухания со временем, процесс реисламизации и радикализации, напротив, будет усиливаться по мере смены поколений". Более того, он может оказаться необратимым: "Данные исследования позволяют предположить, что на текущем этапе ничто не способно остановить этот процесс. Напротив, все показатели свидетельствуют об усилении этих тенденций в ближайшие годы".
Показательно, что в 2025 году лишь 12% мусульман в возрасте от 15 до 24 лет высказываются за то, чтобы "ислам модернизировался". При этом в 1998 году тот же вопрос, заданный этой же возрастной группе, находил поддержку у 41% молодежи. Таким образом, число сторонников обновления религии сократилось среди молодежи почти в четыре раза. Среди мусульман в целом этот показатель уменьшился вдвое: если в 1998 году реформу поддерживали 48%, то сегодня — лишь 21%.
Однако этот недвусмысленный анализ дополняется двумя наблюдениями, выделенными в исследовании. С одной стороны, возросшая религиозность молодого поколения отмечается на протяжении последних десяти лет во всех конфессиях, хотя в исламе этот тренд проявляется наиболее ярко. Так, весной прошлого года Католическая церковь Франции с удивлением констатировала возвращение к аскетичной практике соблюдения Великого поста среди молодежи. При этом многие верующие признавали, что были словно "спровоцированы" в своей христианской вере религиозностью их мусульманских сверстников, особенно в школьной среде. Однако, как констатирует Ifop, "уровень религиозности" "несопоставимо выше среди мусульман по сравнению с другими конфессиями": о своей религиозности заявляют 80% мусульман против 48% в среднем среди последователей других религий. 67% мусульман младше 25 лет "признаются, что молятся хотя бы раз в день" в 2025 году, тогда как в 1989 году таких было лишь 26%. И здесь рост более чем впечатляющий.
Тот же опрос показывает, что степень религиозности мусульман, по-видимому, снижается с возрастом. Показательно, что ношение хиджаба становится менее распространенным среди мусульманок старше 50 лет. Доля женщин, носящих хиджаб, выросла с 19% в 2003 году до 31% в 2025. В то же время, среди женщин от 50 лет и старше сегодня хиджаб носят, по оценкам, лишь 16%. Схожая динамика наблюдается в посещении мечети — что касается в основном мужчин: 40% молодых мусульман посещают мечеть, в сравнении с менее чем четвертью (24%) в возрастной группе 50+.
Однако исследование не объясняет причин этого снижения религиозности после 50 лет: связано ли это с тем, что данное поколение в большей степени подверглось влиянию западной секуляризации, или же сам возраст ослабляет религиозный пыл.
Комментируя эти различия, Франсуа Краус заключает: "В этих результатах поражает в первую очередь стабильность генерационного разрыва: практически по всем показателям (религиозность, соблюдение обрядов, ношение хиджаба, неприятие смешанного общения, отрицание науки, приоритет религиозного закона, симпатии к исламизму) молодые мусульмане систематически демонстрируют более строгие и радикальные взгляды, чем старшее поколение".
Французское общество воспринимается как враждебное
Исторический переломный момент, который прослеживается по нескольким статистическим показателям, приходится на период между 2016 и 2019 годами. Яркий пример — посещаемость мечетей среди молодежи 15-25 лет: она составляла 51% в 1989 году, выросла до 74% к 2001 году, держалась на плато до 2019 года, затем снизилась до 64%, и наконец подскочила до 84% в 2025 году. То же самое с ношением хиджаба среди девушек до 25 лет: этот показатель составлял 16% в 2003 году, удвоился к 2016 году и достиг 45% в 2025 году. Аналогичная динамика наблюдается около 2016 года с индивидуальной молитвой. До 2007 года 40% мусульман молились индивидуально хотя бы раз в день. К 2016 году их доля возросла до 60%.
Аналогичным образом, именно с 2016 года практика соблюдения поста во время Рамадана, остававшаяся стабильной на протяжении многих лет, резко пошла вверх среди молодежи 15-25 лет, увеличившись с 70% до 82%.
Что касается потребления алкоголя, то его показатель среди мусульман младше 25 лет снизился примерно с 30% в 2011 году до 12% в 2025. Появление в тот период многочисленной возрастной когорты, вступавшей в подростковый возраст, могло бы объяснить это усиление религиозности, однако временной отрезок 2016-2019 годов также совпал с эпопеей ИГИЛ*, оказавшей значительное влияние во Франции.
Наконец, институт Ifop сообщает, что 7% опрошенных французов называют себя мусульманами, тогда как 43% идентифицируют себя как католики, 37,5% — как нерелигиозные, 4% — протестанты или евангелисты, 1% — иудеи, 1% — православные, 1% — буддисты. Мусульмане составляли менее 1% населения Франции 40 лет назад, в 1985 году, тогда как 83% французов называли себя католиками. Это не подтверждает теорию "великого замещения", полагает институт, однако сложившаяся тенденция с "новой остротой ставит вопрос о приверженности республиканским ценностям" среди молодых поколений мусульман. В самом деле, — аргументирует Ifop, — тенденция, выявленная опросом, "далека от затухания", поскольку ее "движущей силой является молодежь, все более стремящаяся подчеркнуть свою мусульманскую идентичность перед лицом французского общества, воспринимаемого как враждебное".
Примечание: данный опрос был проведен с 8 августа по 2 сентября. Выборка составила 1005 респондентов мусульманского вероисповедания, отобранных из общей общенациональной репрезентативной выборки, включавшей 14 244 человека в возрасте от 15 лет и старше, постоянно проживающих на территории континентальной Франции.
*террористическая организация, запрещенная на территории России
30
Да. Остаётся смотреть старые фильмы с Ришаром и де Фюнесом. Почему-то там на улицах в кадр не попали ни арабы ни негры. Одни белые. Странно, что ещё эти фильмы не запретили.
20
В данном случае речь идет о том, что радикальные формы новой веры, которые принесли с собой мигранты - становятся опорой для требования власти в принявшей их стране. Чужаки сбиваются в стаи и агрессивно навязывают свои взгляды коренным жителям. Причем когда возникает ответная реакция - начинается крик про "притеснения по религиозному признаку". То есть для чужаков - религия становится сразу и оружием и щитом, под которым они прячутся, когда совсем зарвутся. Ну вот как один из последних случаев. Молодой недоумок угнал машину под веществами, погиб при погоне с перестрелкой. С точки зрения местного населения - он опасный преступник, и хорошо, что он не выжил. Но для мигрантов - это было поводом бунтовать и жечь машины, потому, что погиб один из их стаи, и завтра любой из них может стать следующим. Примечательно, что в их родных государствах за такое поведение все они были бы жестко, а то и жестоко наказаны. Но в чужой стране соблюдать правила они не желают.
